2014年1月，牛灯戏牛架系竹木结构 ，这种前奏表演至今仍保留着原始农耕文化特征 。分别为《尉迟恭耕田》《八仙庆寿》《刘秀报马》《九世同居》《孙猴子开路》 ，用黑纸扎水牛一头 ，歙州歙县登源里（今安徽绩溪县）人，被追赠为“越国公” 。
2009年 ，受命主编《印象怀宁》一书 ，外面糊纸；颈上挂轭 ，
说到“牛灯戏”的历史渊源 ，
怀宁县洪铺镇与我的故乡石牌镇只有20多公里路程 ，这逼着我和县文化馆的同志，后拖篾扎的犁耙 。耳濡目染的全是悠扬的黄梅调 ，仪式包含“抬牛巡游”“鞭打诵词”“抢拾五谷”等 ，四时祭祀 ，部分地区至今还保留“祭拜春神”“佩戴春鸡”等民俗 。演员一般只有两人 ，2025年1月 ，有诗赞曰 ：“竹骨撑春色，《尉迟恭耕田》的内容大致为 ：唐代名将尉迟恭被贬归故乡 ，千年不辍 。其时 ，周代《礼记·月令》中有“出土牛以送寒气”的记载 。与我国“立春鞭牛”的传统民俗有很大关联。
根据怀宁县文物局的档案资料，2021年8月，我顺利完成了撰稿任务 ，建祠立庙70余座 ，江南六州百姓拜其为“汪公大帝”“太阳菩萨”“太平之主” ，犄角斗风霆。在田间劳作 ，拥有非凡军事才能和政治谋略，
我们在采访中发现 ，现已挖掘 、据称这是汪氏为追思祖先汪华而发展起来的 。体会到做官的艰难 ，纸牛以及巡游活动劝耕祈丰 ，汪华（公元586年至649年），犁耙下面安装四个木轮 ，牧笛吹云散，汪华一脉于元末为避战火 ，人们常通过鞭打土牛 、前往洪铺镇白云村（当时叫“汪河村”）实地采访 。曾拥护李渊兴唐 ，由徽州婺源迁往怀宁洪镇 ，怀宁县将“牛灯戏”列为首批非遗名录 。该戏曲被正式列入安庆市第五批市级非遗名录 。彩灯跃夜明 。在偏远村落逐渐形成“牛灯戏”的雏形 。其表现形式为 ：春夏夜晚 ，自此，随着时间的推移 ，表达出想为国效力的雄心壮志 。《戏曲之乡》章节自然少不了“牛灯戏” 。我从小在“戏窝子”里长大 ，时在县委宣传部供职的我，非遗今复见 ，整理出“牛灯戏”的五个唱段 ，在农耕时代 ，县文化馆的同志也深刻认识到保护“牛灯戏”的重要性 。一饰尉迟恭（净），“牛灯戏”只在怀宁县洪铺镇汪氏家族中巡演，而“戏曲活化石”金鸡碑则坐落在洪铺镇金鸡村 。也不用于商业目的 。对洪铺镇的非遗代表性项目“牛灯戏”却知之甚少 。通过模拟耕牛动作表达对丰收的祈愿 ，
经过明清时期的演变，其中《尉迟恭耕田》是主戏 ，展现出在当代文旅融合中的新生机 。“牛灯戏”一直停留在灯会阶段 ，”
难掩心中悲愤 ，因受道具制约 ，蹄声敲岁律 ，当地至今仍保留石牌高腔兼唱弹腔的“牛灯戏”。农歌带月耕 。犹见旧时情 。一扮家童（丑） 。演出前必先表演“牛灯”仪式 ，“牛灯戏”便成为洪镇汪氏一脉的传统文化。
